学术论文：1. 谷裕：《论歌德小说〈亲合力〉中的神秘主义色彩》，载于《外国文学评论》1999年第4期。[全文转载于《外国文学研究》，2000年第3期]2. 谷裕：《试论诺瓦利斯小说的宗教特征》，载于《外国文学评论》2000年第2期。[全文转载于《外国文学研究》2001年第3期]3. 谷裕：《试析〈一个热爱艺术的修士的内心倾诉〉艺术审美中的宗教虔敬经验》，载于《欧美文学论从》第二集《欧美文学与宗教》，人民文学出版社，2003年。4. 谷裕：《谈“越境作家”文学创作思想的发展与演变——以君特·库纳特的诗歌为例》，载于《国外文学》2003年第1期。[全文转载于：《外国文学研究》2003年第7期]5. 谷裕：《〈绿衣亨利〉与瑞士新教思想行为模式》，载于《西学研究》，商务印书馆，2003年。6. 谷裕：《试析冯塔纳小说的“疑难”思想结构》，载于《外国文学评论》，2003年第4期。7. 谷裕：《试论耶稣会精神与其在华传教政策的一致性》，载于《国际汉学》第十辑，大象出版社，2004年。8. 谷裕：《拉伯小说对德意志市民性的悖论性认识及多元化叙事视角》，载于《外国文学评论》2005年第1期。9. 谷裕：《冯塔纳小说的宗教文化解释》，载于《国外文学》2005年第1期。10. 谷裕：《试析伊默曼小说〈蒙豪森〉中的“新宗教”思想》，载于《欧美文学论丛》第五辑《圣经、神话传说与文学》，人民文学出版社，2006年。11. Yu Gu: Christliche Froemmigkeit als Kulturkontext. Am Beispiel von Karl Philipp Moritz’Anton Reiser. 载于：Brittnacher u.a.: Horizonte Verschmelzen. Zur Hermeneutik der Vermittlung. Wuerzburg 2007.12. 谷裕：《虔诚运动与德语启蒙小说中的主观主义——以莫里茨的〈安通·莱瑟〉为例》，载于《外国文学评论》2007年第2期。13. Yu Gu: “Wie sollen sie an den glauben, von dem sie nichts gehoert haben?”-Wissenschaftliche Publizistik und Forschung zum Christentum im heutigen China. In: Zeitschrift fuer Missionswissenschaft und Religionswissenschaft. Heft3-4. 93. Jg. 2009.14. 谷裕：《神秩下的成长发展与圣杯的寓意——沃尔夫拉姆的〈帕西法尔〉》，载于《国外文学》2010年第1期。15. 谷裕：《从市民家庭到公共生活——解读歌德的〈威廉·迈斯特的学习时代〉》，载于《同济大学学报》2012第4期。[全文转载人大资料复印中心《外国文学研究》2012年第12期。]16. 谷裕：《思想史语境中的德语修养小说：创作与诗学》，载于《比较文学与世界文学》第二期，北京大学出版社，2012年。[转载《中国社会科学文摘》，2013年第10期]17. 谷裕：《由〈魔山〉看托马斯·曼对保守主义的回应》，载《危机时刻：德国保守主义革命》，上海人民出版社，2014年。18. 谷裕：《人间大戏：歌德<浮士德>的戏剧形式》，载《国外文学》2015/2。19. 谷裕：《新中国60年外国文学研究》第二卷《外国文学流派研究》第三章：18世纪欧洲文学流派研究，北京大学出版社2015年9月，第59-79页。20. 谷裕：《<浮士德>“古典的瓦尔普吉斯之夜”解读——兼论老年歌德与古希腊》，载《外国文学评论》2016/1，第70-82页。 [全文转载于人大复印中心《外国文学研究》2016年第7期，第3-10页]21. 谷裕：《<浮士德>中的学者形象——“没有约束的现代性”之前现代图解》，载《中国比较文学》2017/01，第2-19页。22. 谷裕：《歌德<浮士德>终场解释——兼谈文学形式、传统与政治守成》，载《杭州师范大学学报（社会科学版）》，2017/04，第98-106页。学术团体和社会兼职：德语文学学会理事，副秘书长；北京大学 北大德国研究中心副主任。
