戴德（生卒不详），字延君，汉代礼学家、学者，家族显赫。 春秋时期宋国君主宋戴公的22世孙，睢阳（今河南省商丘）人。

一说戴德家族世居魏郡斥丘(见《新唐书》宰相世系表)。

戴德活跃于汉元帝时（前43年一前33年），是后仓的四位弟子之一，曾任信都王刘嚣的太傅。今文礼学“大戴学”的开创者，代表作《大戴礼记》。 弟子有同乡人桥仁。

戴德与其弟戴仁之子戴圣两人被后人合称为“大小戴”。由于兄弟二人在礼学上的重大贡献，被尊称为儒宗。

人物生平

戴德是周代宋国君主宋戴公的第二十二世孙，以祖谥为氏。祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。戴德生年不早于公元前99年，卒年大约在公元前37年至公元前23年间。早年研究《礼记》，徒弟有同乡人桥玄。曾经担任过信都王（刘嚣）的太傅。汉宣帝时，被立为博士，以博士的身份与当时著名文人、学士施仇、梁丘临、欧阳地余、刘向等人在石渠阁参加汉宣帝主持召开的评定《五经》同异的御前会议，论定并博采诸家礼说，辑四十六篇为《小戴礼记》。也叫“太傅《礼》”。

秦朝时，秦始皇焚书，《礼》不得传，唯有高堂生能言讲。遂传《仪礼》十七篇于萧奋，萧奋传之孟卿，孟卿传之后苍，后苍传之戴德。后又得仲尼弟子及后学者所记有关礼仪的学说共二百一十四篇。戴德删其烦重而记之为八十五篇，辑成《大戴礼记》（今残）。如今所传的《礼记》为戴圣著《小戴礼记》或称《小戴记》。

戴德曾选集古代各种礼仪论著，辑注成儒家经典《大戴礼记》八十五篇，今残。戴德和侄子戴圣都是西汉经学家后苍的弟子。后世称戴德为“大戴”。为西汉今文礼学“大戴学”的开创者。《三字经》中有“大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备”之说。

代表作品

《大戴礼记》亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人根据唐代孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德之手。现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。　该书原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《朝事》、《公符》等篇，记录诸侯礼制，可补《仪礼》之阙。《五帝德》、《帝系》两篇载上古帝王世系，司马迁据以撰成《五帝本纪》，是探索史前史奥秘的珍贵文献。更有《夏小正》一篇，是我国现存最古老的一部月令，篇中被学者称作“经”的文字，据说传自夏代，生动具体地反映了上古先民对一年十二个月天文星宿、气象物候的认识，在天文史、气象史、农业史上占有重要地位。

《大戴礼记》和《小戴礼记》（即《礼记》）并行流传。[2] 但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落，多赖北周学者卢辩的注释得以流传。至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者，当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。

《礼记》为秦、汉以前各种礼仪论著的选集，其中有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等篇。是长时期积累起来的繁富的礼制。是研究中国古代社会情况、儒家思想、仪礼、官制、器物等方面的重要典籍。

史书记载

• 汉·班固《汉书·儒林传》

• 唐·徐坚《初学记》

• 《新唐书·宰相世系表》

• 明代《成安县志》

• 清·乾隆《新泰县志》卷十六《人物·文行·汉》

• 清·光绪《广平府志·卷九·选举表一》

文献记载

汉·班固《汉书·儒林传》：“梁国人戴德、戴圣。”

唐·徐坚《初学记》载：“后仓传于梁国戴德及德从子圣。”

清·乾隆《新泰县志》卷十六《人物·文行·汉》载：“高堂生，汉兴为博士。以礼书十七篇授瑕邱萧奋，奋授后苍，苍授梁人戴德、戴圣。后世言礼者，咸宗之。”

清·光绪《广平府志》卷九 选举表一：“案旧志载有戴德、戴圣注斥邱人，斥邱如今属成安县地。县志为德圣作世谱，通志亦沿其误考。《汉书·儒林传》梁戴德延君、戴圣文君，无斥邱之说。《地理志韵编》西汉梁国在今归德府商邱县地，距今府属之成安县甚远。今之成安置自北齐，汉时之成安县在今归德府考城县地，与商邱县毘连。通志与县志殆误以商邱为斥邱欤。《后汉书·桥玄传》桥玄，梁国睢阳人，七世祖仁，从同郡戴德学。睢阳今归德府，仁既与德同郡，则德、圣决非今之成安县人矣。”