1975年出生，江苏扬州人，南京大学学士，香港科技大学博士，威斯康星大学麦迪逊校区博士，南开大学哲学院副教授。研究领域为中国近代思想史/哲学、中国政治思想史/哲学、西洋政治哲学及比较政治哲学。著有《以经术为治术：晚清湖南理学家的经世思想》。教学情况：（一） 本科生课程：中国近代哲学、中国古代政治哲学、中国近现代政治哲学、哲学与世界（Philosophical Inquiry into the Modern World）(二) 研究生课程： 中国近代哲学与文化、中国政治哲学经典导读、比较政治哲学 学术专著《以经术为治术：晚清湖南理学家的经世思想》。南京大学出版社，2016年10月。书评“西学东渐”与“知识仓库”的建设、使用和更替—评潘光哲《晚清士人的西学阅读史（一八三三~一八九八）》，《政治思想史》，2016年12月，第187-196页。科研项目“卢梭《民约论》第一个汉译本的重刊和解读与中国革命的思想道路”，2018年天津社科基金一般项目 主持人“卢梭政治哲学在近代中国的诠释与再造”，2019年国家社科基金一般项目 主持人
研究领域
"中国近代思想史/哲学、中国政治思想史/哲学、西洋政治哲学、比较政治哲学"
近期论文
〈卢梭论本土文化与政治秩序的建构〉，《思想与社会》，待出。〈中国人的大学印象和中国大学理念的起源1866-1895〉，《南开学报》，2019年7月。〈从“大书院”到“大学”：近代中国对university的翻译〉，《江海学刊》，2019年7月。〈康有为《大同书》论家与孝：对“毁灭家族”说的重估〉，《中国哲学史》，2019年1月。〈刘蓉的“门户之见”与湖南理学家的经世观念〉，《学术月刊》，2016年8月，第141-151页。n〈三代之礼与万国公法：试析郭嵩焘接受国际法的心路历程〉，《天府新论》，2016年7月，第86-96页。n〈超越暴力革命：梁启超有关卢梭论述对自由和权利的探讨〉，《天府新论》，2015年5月，第2-8页。n〈卢梭“革命观”之东传：中江兆民汉译《民约论》及其上海重印本的解读〉，《思想史》（“中央研究院”史语所编），2014年11月，第67-104页。n〈2004年厦村太平清醮考察纪录〉(与吕永升合作),收入蔡志祥、韦锦新编,《延续与变革：香港社区建醮传统的民族志》。香港：香港中文大学出版社，2014，第241-258页。n〈从民本到民主：罗泽南、中江兆民和卢梭论反暴君〉，《政治思想史》，2012年6月，第112-132页。n〈从《大学章句质疑》看晚清义理、考据和经世之学的整合〉，收入杨国荣、郁振华：《知识问题与中西思想》（《思想与文化》第十辑）。上海：华东师范大学出版社，2011，第251-267页。n〈曾国藩 “礼学经世”说的涵义和运用〉，《政治思想史》，2010年9月，第48-75页。n〈曾国藩“礼学经世”说的宗教仪式渊源：以送痘神和求雨求晴为例〉，《学术月刊》，2010年1月，第129-139页。n“The Chinese Idea of University 1866-1895”, in Mak King Sang ed, Transmitting the Ideal of Enlightenment Chinese Universities since the late Nineteenth Century. Lanham: University Press of America, Inc 2009, 13-33.n“Xue Fucheng and Overseas Chinese — the Burgeoning of National Consciousness before the First Sino-Japanese War” 收入《跨越疆界与文化调适》。新加坡：南大中华语言文化中心，2009,第47-69页。n〈事功和礼：郭嵩焘《中庸章句质疑》初探〉，收入刘笑敢主编《中国哲学与文化》。广西师范大学大学出版社，2008年12月。n〈芝加哥大学的西方文明核心课程:通识教育与大学理念〉，《复旦通识教育》，2008年5月。n〈从郑观应到盛宣怀：转型时期中国大学理念走向成熟〉，收入王泛森主编《中国近代思想史的转型时代》。台北：联经出版社，2007年12月,第105-136页。n〈郭嵩焘“远人”观念的变迁〉，《二十一世纪》（香港），2007年12月，第36-46页。n〈现代文人之忏悔录：一部反潮流的文学史〉，《九州学林》（香港），2006年7月，第264-278页。n〈乱世从政之地理指南：罗泽南手稿《皇舆要览》初探〉，《台大历史学报》，2006年6月，第301-318页。n〈“怀柔远人”的另一解释传统〉，《当代》，2002年5月，第66-83页。n〈孟子 “王天下”说中的事功与道德〉，《近思新知 ── 人文对话集》，香港：香港科技大学人文学部，2001年5月。
